聖書箇所 『ルカの福音書』20章27-40節 27復活があることを否定しているサドカイ人たちが何人か、イエスのところに来て質問した。28「先生、モーセは私たちのためにこう書いています。『もし、ある人の兄が妻を迎えて死に、子がいなかった場合、その弟が兄嫁を妻にして、兄のために子孫を起こさなければならない。』29ところで、七人の兄弟がいました。長男が妻を迎え、子がないままで死にました。30次男も、31三男もその兄嫁を妻とし、七人とも同じように、子を残さずに死にました。32最後に、その妻も死にました。33では復活の際、彼女は彼らのうちのだれの妻になるのでしょうか。七人とも彼女を妻にしたのですが。」 34イエスは彼らに言われた。「この世の子らは、めとったり嫁いだりするが、35次の世に入るのにふさわしく、死んだ者の中から復活するのにふさわしいと認められた人たちは、めとることも嫁ぐこともありません。36彼らが死ぬことは、もうあり得ないからです。彼らは御使いのようであり、復活の子として神の子なのです。37モーセも柴の箇所で、主を『アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神』と呼んで、死んだ者がよみがえることを明らかにしました。38神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神です。神にとっては、すべての者が生きているのです。」 39律法学者たちの何人かが、「先生、立派なお答えです」と答えた。40彼らはそれ以上、何もあえて質問しようとはしなかった。おはようございます。四旬節第三週は、サドカイ人とイエス様とのやりとりから学びます。しかしこのサドカイ人たち、彼らは復活があることを否定していながら、復活の際、七人の兄弟と再婚を繰り返した女は誰の妻になるのか、と聞いています。彼らは答えが知りたいわけではありません。なにしろ復活をはじめから信じていないのですから。これはただイエスをやりこめるための、現実には決してあり得ない質問でした。「兄弟が七人いて、長男が妻をめとり、死に、残された妻がその弟にとつぎ、その弟も死に、さらにその弟にとつぎ、ああだこうだ、ああだこうだ」と、まずありそうもない話をぐだぐだと得意げに語り、イエスをやり込めようとするサドカイ人たち。彼らもまた、パリサイ人や律法学者たちと共に、このイスラエルの指導者たちでした。しかし指導者でありながら、民を導くことよりもイエスをやりこめるためにくだらない問答を繰り返す彼らの姿に、イエスはいったい何を思ったことでしょうか。 しかしイエスは、このようなくだらない問答に対しても、真っ正面から答えるのです。それは、イエスは彼らも見捨てず、あわれまれたということです。今日、キリスト教や聖書に対して、はじめから敵対的、あるいは馬鹿に仕切った態度で向かってくる人たちも少なくありません。しかし私たちはキリストがイスラエルをあきらめなかったように、私たちもこの日本をあきらめてはならないのでしょう。日本だけではありません。アメリカ、ロシア、中国、大国と呼ばれている国の指導者で、いま尊敬に値するような人はいるでしょうか。みなが自分の都合ばかりを考えているようなリーダーです。だからこそ私たちは上からこの世界を変えていくのではなく、下から変えていかなければなりません。人として無力ではあっても、神は人の無力の中にこそご自分の力を働かせるお方です。 もしかしたら今日のクリスチャンの姿こそ、このサドカイ人たちの姿にあまりにも似通っているかもしれません。サドカイ人たちは、復活のように人間の常識でははかり知ることのできないものを否定していました。今日の教会でも、世の人には受け入れがたい教えを切り捨て、人々に受け入れやすいキリスト教で終わってしまっています。神はあなたを愛していると語れても、あなたは罪人であると語れない。神がこの世界を造られたと語れても、神はやがてこの世界をさばくために来られると語れない。だとしたら、私たちはもう一度、今日の聖書箇所をもう一度見つめるべきでしょう。そこには、今日の教会をとりまく閉塞感を打ち破る道が隠されているように思います。 サドカイ人たちは、旧約聖書のうち、いわゆるモーセ五書しか聖書として認めない、という人々でした。モーセ五書とは、旧約聖書39巻のうち、モーセが著者であると信じられている創世記から申命記までを言います。サドカイ人たちは、復活についてはモーセ五書の中では語られていないと主張して、復活を否定していました。しかしイエス･キリストはそのモーセ五書の中からこう語られました。37節をお読みします。「モーセも柴の箇所で、主を『アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神』と呼んで、死んだ者がよみがえることを明らかにしました。神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神です。神にとっては、すべての者が生きているのです」と。 地上の命は朽ち果てても、神を信じる者は永遠に生きる。その確かな約束が出エジプト記にはっきりと書かれている。なのにどうしてあなたがたは復活を信じないのか。これを読み、心に刻みつける者に確実に命を与えてくれる聖書をどうして知ろうとしないのか。それは、今実際に聖書を膝の上にのせて開いているひとり一人に対する警告であり、また励ましでもあります。 神の力は、私たちの常識を越えたところに働きます。私たちが生きている世界は、目に見える世界です。世の人々は、その目に見える世界の中でうごめきます。しかしもし私たちにとって目に見える世界がすべてであるとしたら、そこには絶望しかありません。死んだら終わり、それだけです。目に見える世界に、どれだけ愛があり、豊かさがあり、楽しみがあったとしても、死んだらすべてが終わりだとしたら、愛も、豊かさも、楽しみも、つまるところ麻薬のようなものでしかない。人は永遠の死の恐怖から逃れるために、つかの間の愛や豊かさや楽しみにふけるのです。しかしイエス様は、この見える世界がすべてでないということを次のように語られています。34節からしばらくお読みします。「この世の子らは、めとったり嫁いだりするが、次の世に入るのにふさわしく、死んだ者の中から復活するのにふさわしいと認められた人たちは、めとることも嫁ぐこともありません。彼らが死ぬことは、もうあり得ないからです。彼らは御使いのようであり、復活の子として神の子なのです。」 サドカイ人は、目に見えるものしか信じようとしませんでした。だから、復活がもしあるとしたら、その女はだれの妻なのでしょうか、とあくまでもこの世の常識に基づいて考えようとします。しかしキリストの答え、「めとることも、とつぐこともなく、御使いたちのようである」。これは彼らの知らない世界でした。この世で、男女がひとつになる結婚ほど、晴れがましく祝福に満ちたひとときはないでしょう。しかし、その結婚すら、目に見えない本当の世界においては、かすんでしまいます。私たちは結婚生活の中で、愛する喜び、愛される喜び、赦す喜び、赦される喜び、育てる喜び、育てられる喜び、ありとあらゆる喜びを経験します。しかし神が用意されている永遠の御国においては、地上の喜びをはるかに越える喜びが待ち受けているのだと、イエスは約束しています。信仰とは、まさにこの目に見えないが、確かに私たち信じる者を待ち受けている永遠の希望を確信させるものです。私たちは、この地上では、力なき者たちです。しかしじつは、神の力を確かに持っているのです。私たちはすでに死のからだではなく、いのちのからだを持っています。滅びに向かってではなく、いのちに向かって歩んでいます。罪の奴隷ではなく、永遠に王なのです。その事実は、この世を見つめるだけの曇った目には映りません。しかし聖書はこう約束しています。信仰によって、私たちは見えないものに目を注ぐことができる、と。 キリストを救い主として信じた人たちよ、あなたはその神の力が自分に与えられていることを信じますか。自分がもう死のからだではなく、いのちに移っていることを信じますか。聖書を高く掲げ、この一つ一つのみことばのうちから、神の力があふれ出ていることを信じましょう。このみことばの中に、目に見える世界を変えることのできる、目に見えない世界が開かれていることを信じましょう。イエス･キリストが十字架に向かって進まれていった理由、それはこの目に見えない、いのちの光に輝く世界へと私たちを招き入れるためでした。どうかひとり一人が、イエス･キリストの十字架を仰ぎ、救い主として信じることができるように。2017 新日本聖書刊行会
2024.3.3「あなたは復活の子、神の子」（ルカ20:27-40）
みなさん、こんにちは。豊栄キリスト教会牧師の近 伸之です。
1月1日の能登半島地震で被災されたすべての方々に、主の慰めと助けがありますようお祈りいたします。
