聖書箇所 ヨハネ1章43～51節 43その翌日、イエスはガリラヤに行こうとされた。そして、ピリポを見つけて、「わたしに従って来なさい」と言われた。44彼はベツサイダの人で、アンデレやペテロと同じ町の出身であった。45ピリポはナタナエルを見つけて言った。「私たちは、モーセが律法の中に書き、預言者たちも書いている方に会いました。ナザレの人で、ヨセフの子イエスです。」46ナタナエルは彼に言った。「ナザレから何か良いものが出るだろうか。」ピリポは言った。「来て、見なさい。」47イエスはナタナエルが自分の方に来るのを見て、彼について言われた。「見なさい。まさにイスラエル人です。この人には偽りがありません。」48ナタナエルはイエスに言った。「どうして私をご存じなのですか。」イエスは答えられた。「ピリポがあなたを呼ぶ前に、あなたがいちじくの木の下にいるのを見ました。」49ナタナエルは答えた。「先生、あなたは神の子です。あなたはイスラエルの王です。」50イエスは答えられた。「あなたがいちじくの木の下にいるのを見た、とわたしが言ったから信じるのですか。それよりも大きなことを、あなたは見ることになります。」51そして言われた。「まことに、まことに、あなたがたに言います。天が開けて、神の御使いたちが人の子の上を上り下りするのを、あなたがたは見ることになります。」おはようございます。先週の礼拝メッセージでは、創世記からヤコブのはしごについて語りました。この旧約聖書の出来事である、ヤコブのはしごが、もう一度イエス様の唇を通して語られているのが、今日の箇所です。ただ、わかりにくいことこのうえない箇所であることは間違いないでしょう。さっきまで、ナザレみたいな田舎から救い主が出るわけないと言っていたナタナエルが、「あなたがイチジクの木の下にいるのを見た」とイエス様のことばを聞いて、手のひらを返して「先生、あなたは神の子、イスラエルの王です」と豹変する意味がわかりません。あえて強引に解釈すると、ピリポがあなたを呼ぶ前に、あなたがイチジクの木の下にいるのを見たという、いわゆる千里眼にナタナエルが驚いて、態度が変わったという読み方もできますが、それくらいで人間変わるかというと、私は変わらないと思います。 では、ナタナエルに起きたこと、イエス様が語ったことばの意味、そして最後の、ヤコブのはしごがもう一度語られること、今日はそれらを一緒に味わいながら、私たちのために命を捨てて下さったイエス様と共に、私たちも生きるということを考えていきましょう。 最初に結論から言います。ナタナエルがイエス様との会話で変えられていったわけは、熟練した心臓外科医が最低限のメスさばきで、的確に病巣を取り除いていくように、イエス様の発する短い言葉一つ一つが、ナタナエルの心の中にひしめいていた痛みやもどかしさを的確にえぐり出していったからです。イエス様がナタナエルに呼びかけた言葉を並べてみましょう。 「見なさい。まさにイスラエル人です。この人には偽りがありません。」 「ピリポがあなたを呼ぶ前にあなたがいちじくの木の下にいるのを見ました。」 「いちじく」はイスラエル人にとって、ただの果物ではありません。それはぶどうの木と並んで、イスラエルを象徴する木です。ぶどうは神を喜ばせるぶどう酒となり、いちじくは人々の空腹を満たす菓子にもなれば、薬にもなりました。もしイスラエルが神のことばに従い続けるならば、あなたがたは多くの実を結ぶであろう、と神は何千年もイスラエルに語り続けていました。 しかしナタナエルにとって、彼の母国であるイスラエルは実を結ばないぶどう、いちじくにしか見えません。律法は形骸化し、人々は一千年も昔の、ダビデ・ソロモン時代の栄光を懐かしむ。ローマ帝国を敵視しながら、実際には彼らの保護の中でパンや見世物を与えられて一日を過ごしている。ナタナエルが「ナザレから何の良い物が出るだろうか」と言っているのは、聖書が救い主はベツレヘムで生まれると約束していることを彼が知っていたからでしょう。知っていただけではなく、もし本当に救い主が現れたのであれば、その方のために命を捨てる覚悟を持っていた。イスラエル人として生まれたからには、この人生を神の栄光のために使い果たしてもよいと思っていた。しかしいったいそのためには何をしたらよいのか、それを彼は長い間探しながら、しかし見つからず、もがき続けていた。それがこのナタナエルでした。 しかしイエスは、初めて出会った彼にこう言いました。「見なさい。まさにイスラエル人です。この人には偽りがありません」。イスラエルが、まことに神のぶどうの木、神のいちじくの木として実を結ぶためであれば、自分の人生を与えてもいいと願いながらも、答えを見失っていたナタナエルを、このイエスはまるで昔から知っているかのように、いや、自分の心を見透かしているかのように、言い当てて見せた。この出会いの中で、彼の人生そのものが変えられていくのです。 今日のメッセージのタイトルは、「士は己を知る者のために死す」という、いささか古くさい響きの言葉をつけました。これは、古代中国の逸話から生まれた言葉です。秦の始皇帝が中国を統一する前、春秋戦国時代と言われる、約二千五百年前の話ですが、ある国の貴族が、敵であるやはりある貴族に攻められて滅ぼされてしまいました。しかし滅ぼされた貴族の家来、予譲という人は、山を逃げ回りながら、自分のことを何よりも評価してくれていた主人のために敵討ちをすることを決意します。そのとき彼が天に対して叫んだ言葉が、「士は己を知る者のために死す」、すなわち男子たる者は、自分の真価をよくわかってくれる人のためには命をなげうっても尽くすものだという意味です。その後予譲は何度も敵討ちを計画しますが、いずれも失敗し、最後には捕まって処刑されることになりました。最後に彼はたっての願いで、自分の敵の衣服をもらい受けて、それをずたずたに切り刻んで、自殺を遂げるのです。 ナタナエルがイエスとわずかな言葉を交わしただけで変わったのは、イエスこそ、彼のことを誰よりも知っておられ、そして自分が探していた方なのだということを確信したからでしょう。おそらく「いちじくの木」というのは実際にナタナエルがそこにいたというよりも、母国イスラエルのために人生を用いたいという彼の心を言い当てた言葉だったのではないでしょうか。私たちのすべての悩み、痛みも、ナタナエルの心と同様に、イエス様はすべてを知っておられます。たとえ私たちの抱えるものが、どんなに親しい人にも打ち明けることができないほどに重いものであっても、神は知っておられます。知っておられるだけではなく、ご自分がその重い痛みを代わりに背負うと約束してくださいました。それこそがイエスの十字架であり、私たちもまた、己を知るお方であるこのイエスと共に、十字架を背負いながら歩んでいくのです。 イエス様は、ナタナエルに最後にこう語られました。 「まことに、まことに、あなたがたに言います。天が開けて、神の御使いたちが人の子の上を上り下りするのを、あなたがたは見ることになります。」 人の子とは、イエス様のことです。これまでのナタナエルは、国としてのイスラエルのために生きることが人生の目標でした。しかしいま、イエスは、ご自分こそが、神が愛したイスラエルそのものであり、止まっていたように見える神のご計画が、ご自分を通して再び動いていくことを約束されました。このキリストこそ、私たちに祝福をもたらしてくださる方です。命を奪い合う戦いが終わることのないこの世界で、私たちは与えられたいのちを、人生を、生活を、何に費やすべきなのか。その答えを持っている方がイエス様です。ヤコブに約束された祝福は、今、イエス様を通して、私たちの上に実現しているのです。 ナタナエルはこの出会い以降、イエス様の十二弟子の一人として生きていくことになりました。ナタナエルは別名バルトロマイと言いますが、いずれにしてもどっちの名前も、ほとんど聖書には出てきません。どう働き、どんな死を迎えたかわからない、影の薄い弟子です。でも、彼がイエス様のことを愛して、人生を走り抜けていったことは間違いないでしょう。私たちも、やがてこの人生を終えるとき、人々の記憶や記録には残らないかもしれません。先ほどの予譲のように、仇討ちが良いか悪いかは別として、報われない最期を迎えるかもしれません。しかしこの地上ではなく、天で私たちは本当の評価をいただきます。そして、神様は、私たちが何をしたか、よりも、このイエスから目を離さずに生きてきたかということを問われます。私たちのすべてを知っておられる、このイエスの後ろにひたすらついていきましょう。一日、一週間、そしてすべての人生の日々を、このイエスを愛し続ける者たちとして歩んでいきましょう。2017 新日本聖書刊行会
